eens oneens Staandplaatsgebondenheid en de Sint Geloven we harde feiten... of schieten we in de weerstand? Als oeroude bewijzen zeggen: ‘de Sint was zwart’ accepteren we dan gewoon een zwarte sint ? oneens eens

Gnori, de zwarte, een koosnaampje Sint Nicolaas leefde van 280-6 dec 342 in Myra, Turkije, de Christelijke laatste periode van het Romeinse Rijk. Hij is later begraven in Bari, Zuid Italië. Oer-oude traditie zegt dat de heilige zwart was. Liefkozend noemen ze hem ‘Gnori’, plaatselijk dialect voor njeri, nero, zwart. Wetenschappelijk onderzoek is altijd link met middeleeuwse heiligen, maar wat boven tafel kwam, wijst verrassend dezelfde kant op. ← Het opvallend donkere Sint Nicolaasbeeld in de Sint Nicolaas Basiliek te Bari

Strijd islam, verhuisd naar Bari In 1087 brachten Christelijke zeelui de resten van de populaire heilige in veiligheid vanuit Myra (nu Izmir inTurkije) naar Bari. In Turkije werd de islam steeds vijandiger tegen Christelijke pelgrims, juist in die jaren werd de Eerste Kruistocht georganiseerd. De heilige was er meteen populair. Snel werd in Bari begonnen met bouw van de zware, Romaanse Sint Nicolaas Basiliek die in 1197 werd ingewijd.

Sindsdien groeide zijn populariteit alleen maar Sindsdien groeide zijn populariteit alleen maar. Straten, pleinen, cafés en restaurants dragen zijn naam. Zelfs het plaatselijke voetbalstadion heet Stadio San Nicola en is met 58.000 zitplaatsen groter dan ArenA of Kuip. Het werd gebouwd voor het WK van 1990 en is sindsdien de thuishaven van de Italiaanse subtopper AS Bari die beurtelings in de serie A en B speelt. Stadio San Nicola, Bari 1990, 58.270 stoelen

Palazzo di Giustizia. (Hooggerechtshof) Piazza Nicola, Bari

Zo lijkt het er op dat de bewoners van Bari meer moeite doen om ‘hun’ heilige een prominente plaats in de gemeenschap te geven dan dat wij. ‘Onze’ Sint Nicolaas heeft zijn kerk in Amsterdam maar daar blijft het bij, behoudens 3 spectaculaire weken in de late herfst.

← info-bord naast het beeld van de donkere San Nicola De lokale traditie wil dat deze heilige echt helemaal zwart is. Volgens oud volksgebruik word hij ‘San Nicola Gnore’ genoemd. Gnore is Barisch dialect voor njero, nero, zwart. Hij wordt in de basiliek consequent zwart afgebeeld, zijn alleroudste iconen zijn op zijn minst zeer donker. ← info-bord naast het beeld van de donkere San Nicola Uitvergroting van de tekst op dit bord →

Zwart in Rome De heilige leefde in het Romeinse Rijk (280- 6 december 342). Een studie van Frank Snowden uit 1970 (‘Blacks in Antiquity’) wees uit dat er geen spoor van discriminatie ‘op kleur’ was in het Romeinse Rijk. Slavernij riep niet automatisch associaties op met negroïde mensen, sterker: dit was in Romeinse ogen veel meer iets voor de grote blonde krachtpatsers uit de Germaanse gebieden. Zwarte mensen uit het Romeinse Rijk, dat tot ver in Afrika reikte, hadden een volstrekt gelijkwaardige status met ander Romeinen. Een zwarte bisschop in Myra was dus geen onwaarschijnlijke rariteit.

Wetenschappelijk onderzoek in 1953 en 2004 Op 5 mei 1953 wordt de stenen kist van San Nicola voor het eerst sinds 1089 geopend. In opdracht van een pauselijke commissie laat de Enrico Nicodemo, aartsbisschop van Bari, de professoren Martino en Ruggieri van de plaatselijke universiteit de beenderen ondrzoeken. Dit duurt tot 1957. Zij maakten zulke precieze beschrijvingen, tekeningen en foto’s, dat de Bari-antropoloog van 2004, dhr. Itrona, de modernste technieken inschakelde voor een gezichtsreconstructie. Hij deed dit met een specialiste van de universiteit van Manchester, Caroline Wilkinson. Martino en Ruggieri bestuderen de schedel ↑ ↑ Beenderen van San Nicola, gefotografeerd door Martino in 1957

Gezichtsreconstructie uit 2004, uitgevoerd door antropologe Wilkinson van de University of Manchester. De bisschop San Nicola was een negroïde man .

Eén kanttekening: Het gaat om een reliek die in de middeleeuwen is verza-meld door fanatieke Christenen, de Bari-vissers uit 1087. Er is veel bewijs dat de christelijke kerken geen enkel probleem hadden met liegen als het om de echtheid van relieken ging. Als alle tenen, vingers en ellepijpen van de Willibrordkerken in de Benelux echt zouden zijn, was onze missionaris bij leven een misvormde kermisstunt. Het is dus geenszins bewezen dat San Nicola echt in die kist ligt. Toch: 1e de volkswijsheid ‘Gnori’ (zwarte), 2e de afbeeldingen 3e de onderzoeksresultaten naar de inhoud van de kist raken elkaar te opvallend om als onzin af te wijzen.

Tradities en bewijzen uit de èchte Sint Nicolaas-stad Bari maken het aannemelijk dat de originele sint negroïde was. Is dit een onthutsende start van een discussie die onze kleuters al het plezier in het sintfeest gaat ontnemen ? Nee, natuurlijk niet !! Het gaat erom dat het traditioneel verantwoord is als er naar keuze een witte of zwarte sint binnenstapt. Kleuters vinden dit net zo logisch als een schoen voor een radiator. De magie blijft en wordt zelfs leuker, net zo leuk als ‘makkers staakt uw wild geraas’ waar ze ook geen bal van begrijpen. Gewoon lekker hard zingen en ‘t komt allemaal goed ! Een witte of zwarte sint naar eigen keuze, traditioneel maar ook feitelijk historisch verantwoord en die hele Pietendiscussie is ineens overbodig. eens oneens

PO Zwarte Pieten discussie Geef bij onderstaande 2 spotprenten de mening van de tekenaar. Bestudeer de map met oude artikelen over de Zwarte Pietendiscussie. Zeg welke 2 jij de beste vindt + argument(en) Zoek 3 nieuwe artikelen die argumenten geven voor handhaving van Zwarte Piet. Noem die argumenten. Zoek 3 nieuwe artikelen die argumenten geven voor vervanging van Waarom begint deze powerpoint over standplaatsgebondenheid? Geef een beargumenteerde mening over deze nationale discussie (je krijgt geen cijfer voor je mening, wèl voor je argumentatie