Inleiding Catechetiek dag 1

Presentatie over: "Inleiding Catechetiek dag 1"— Transcript van de presentatie:

1 Inleiding Catechetiek dag 1
Overzicht van cursus en toetsing Begrippen en de geschiedenis Huidige crisis in de catechese Fundamenteel theologische context

2 Beschrijving cursus De catechetiek behandelt de uitgangspunten en kenmerken van de leerprocessen die deel uitmaken van geloofscommunicatie en religieuze vorming. De cursus heeft daarom vooral een theoretisch karakter. Praktische vaardigheden worden niet systematisch ingeoefend; technieken en catechesemethoden alleen in algemene zin. Eigen leerproces van cursist staat voorop - actieve participatie tijdens contacturen - persoonlijk verwerking van literatuur door opdrachten bij het boek NB: niet alleen de opdracht die dient ter toetsing van de cursist.

3 Opbouw en toetsing Vijf lesdagen van 4 maal 3 kwartier
Tentamenstof is hele boek J. van der Vloet, Meegaan om te zien (fotokopieën). Na elke lesdag : één tentamenvraag – take home – insturen binnen 14 dagen na lesdag Voordelen: spreiding tentamendruk voor cursist – en docent groeiende kennis bij cursist informatie voor docent over verwerking stof en diversiteit cursisten mogelijkheid tot bijsturing in de loop van de cursus

4 Overzicht cursus Lesblok 1 gaat in op de begrippen, de geschiedenis en de huidige crisis in de catechese. En het plaatst de godsdienstpedagogiek haar fundamenteel theologische context. Lesblok 2 verkent de relatie tussen theologische en pedagogische modellen. Lesblok 3 behandelt diverse theorieën over leren en verbindt deze met de psychologische en religieuze ontwikkeling. Lesblok 4 beziet de didactische weg : enkele methoden en technieken. Ook wordt ingezoomd op diverse leeftijdsgroepen. Lesblok 5 beziet de parochie, het gezin en de school als plekken van geloofscommunicatie. En denkt na over de rol van de godsdienstpedagoog in het catechetisch proces.

5 Werkvormen in contacturen
Hoorcollege – met power point Beantwoording van vragen Korte tekstlezing Gesprekken in tweetallen

6 Uur 1 – Namen en geschiedenis
Onderscheid tussen G- communicatie, G- pedagogiek, G- didactiek Onderscheid tussen Catechese (kerk) en G- onderricht (op school) Onderscheid Catechese (wisselwerking) en G- overdracht (belering)

7 Onderscheid tussen G- communicatie, G- pedagogiek, G- didactiek

8 G- communicatie algemene termen voor alle processen – die geloof (mee)delen brede veld zowel intern (tussen christenen) als extern (met niet-christenen)

9 G- pedagogiek bestudeert verschillende contexten van de G- communicatie in gesprek met pedagogie, psychologie, sociologie ontwerpt modellen en operationaliseert deze deel II van boek – p Zoekt evenwicht tussen eigenheid van geloof – en eisen van de pedagogie

10 G- didactiek bestudeert de leercontexten
zoekt specifieke methodes en technieken deel III van boek – p

11 B. Onderscheid tussen Catechese (kerk) en G- onderricht (op school)
min of meer systematisch ontvouwing van het geloof op basis van een voorlopig “ja” gericht op participatie – aan het geloofsleven met oog voor weerklank en wisselwerking verantwoordelijkheid van parochie / regio G- onderricht op school – in Nederland : vak “Godsdienst en levensbeschouwing” meer informatief over veelheid van godsdiensten en stromingen veronderstelt respect als ‘buitenstaander – geen “ja” (ook niet voorlopig) verantwoordelijkheid van school – volgens richtlijnen ministerie onderwijs

12 C. Onderscheid Catechese (wisselwerking) en G- overdracht (belering)
Catechese: mondeling vertellen, laten klinken weerklank vinden (echo), hart raken, handen en voeten krijgen begrepen worden, met verstand, “systematisch” Overdracht: doorgeven van kant-en-klaar pakket G- kennis gedacht vanuit positie van de ‘doorgever’.

13 Geschiedenis van G- pedagogie
Mondeling en uit het hoofd tot boekdrukkunst (ca 1450) en algemene leerplicht (in 1900 voor Ned.) vereiste korte formules, goed uit het hoofd te leren uitleg van de formules : inleving, begrip en toepassing Boeken en brochures tussen 1900 en 2000 Beeldcultuur en internet vanaf 1980, vooral na 2000

14 Eerste christenen Mnemotechnische formules: 1 Kor 15,3-5 (opstanding), 1 Kor 11,23 (eucharistie) Traditio – receptio – redditio Homilia (p.23): van leergesprek (1 Kor 15,33) naar preek (praedicatio, Middeleeuwen) Levenswijze : deugden en ondeugden – parenese (vermaning) Twee wegen ‘leer’ – Didachè

15 Doopcatechese van de Vaders
Volwassen werden gedoopt Na lange voorbereiding en toetsing – catechumenaat In Paasnacht – volledige onderdompeling Mystagogische catechese disciplina arcani = geheimhouding voor ongedoopten : Onze Vader, Eucharistie missio catechumenorum = wegsturen van de ongedoopten vóór de eucharistie hele heilsgeschiedenis van Oude Testament levende band met het symbolische en liturgische

16 Middeleeuwen Zeer diverse naar tijd, plaats en sociaal milieu
Gewone volk werd nauwelijks bereikt door catechese wel door relikwieën en bedevaarten In twaalfde eeuw komen bijbelse voornamen op (Jan, Piet, Jaap) Dominicanen maken preek tot catechetisch instrument Mysteriespelen (bijbels) en mirakelspelen Door pest (1348) nadruk op “goede dood” : biechtspiegel als voorloper van catechismus Moderne devotie : Navolging van Christus (ca 1471)

17 Reformatie Eerste Catechismus door Luther gepubliceerd in 1529 – in de volkstaal + systematisch Klassiek indeling: geboden, geloofsleer, sacramenten Calvijn 1541 : vraag en antwoord vorm + in de liturgie behandeld Heidelbergse catechismus 1563 – gereformeerd

18 Contrareformatie Catechismus Romanus door Carolus Borromeus – de officiële catechismus van Trente Maar catechismus van Robertus Belarminus populairder: vraag – antwoord / beknopter, “zakelijker”, meer over zichtbare dingen en hiërarchie Rijkdom van Cat. Romanus op achtergrond: sacramenten zijn mysteries die het geheim van Christus actualiseren bij Belarminus zijn ze “middelen” Belarminus en Petrus Canisius brengen scheiding aan tussen intellect en ervaring Catechismus van Katholieke Kerk : geen catechetisch handboek, maar compendium (p.34).

19 17de eeuw tot 1960 Ontdekking van het kind in Renaissance en pedagogie (Jezuïeten) Rousseau Onderwijscongregaties Opkomst pedagogie – Maria Montessori (+1952) Begin 20ste eeuw: Münchener methode: verbindt beleving en leer (voorzichtig) Zoeken naar evenwicht - vernieuwing catechese vanuit Schrift en liturgie - methodologie vanuit handboeken Levende band met Christus is bron en basis van geloof Invloed van kerk (en school) op mensen was heel groot tussen 1850 en 1960

20 Vaticanum II en daarna Zie deel II van boek – lesdag 2 en 3
Besef van autonomie van de wereld (Decreet over lekenapostolaat) Noodzaak van geloof opnieuw present stellen in samenleving Behoefte aan missionerend en evangeliserende catechese. Frankrijk, Duitsland, België en Nederland komen met nieuwe “geloofsboeken”. Eerste Directorium + Catechesi Tradendae = Twee Directorium (1997, voortreffelijk)

21 Uur 2 – Einde van een tijdperk ?
Begrip Paradigmawisseling Bij een paradigmawisseling verandert je denkkader zo erg, dat de wereld er onvergelijkbaar anders uitziet. Zoals de haas en de eend: je kunt ze niet gelijktijdig zien, alleen ná elkaar. Voorbeelden: wereldbeeld met aarde resp. zon in het midden; Einstein’s relativiteitstheorie ipv. Newton’s mechanica. Vaticanum II en de Pius X broederschap. Nu vaak in populaire zin gebruikt voor elke verandering van denkkader. Een echte pardigmaverschuiving gaat echter dieper. (Eng. paradigm shift).

22 Crisis in de geloofscommunicatie
Moderniteit en postmoderniteit Crisis van de traditie Exempel Pius X broederschap Tekst lezing Nietzsche + Discussie

23 Moderniteit Wortels in 13de eeuw
Doorbraak bij Verlichting + Fr. Revolutie Anthropocentrisme, mens centraal Autonoom en rationeel denken Nadruk op systeem – 17de en 18de eeuw Nadruk op ontwikkeling – 19de+ 20ste eeuw geschiedenis en evolutie Maakbaarheid mens en samenlevingM

24 Moderniteit en godsgeloof
Deïsme – aardbeving Lissabon Pantheïsme – Romantiek Triomferende rede Tekstlezing Nietzsche, Dolle mens

25 Postmoderniteit Maakbaarheid heeft gefaald
Anti-religieuze systemen (Communisme en Nazisme) veel slachtoffers gemaakt Seculiere ideologieën vluchten in uitstel van de utopie Hun grote verhalen hebben gefaald Deconstructie : afbraak van bouwwerken van moderniteit – geen destructie

26 Postmoderniteit en godsgeloof
Christen moet kritiek op moderniteit serieus nemen Postmoderniteit legt nadruk op niet vatbare Hier is ruimte voor spreken over God als Geheel Andere Herontdekking van metaforische en mythische taalgebruik Geen nieuw systeem - gevaar zinloosheid

27 Gevolgen voor G- communicatie
Umwelt sceptisch jegens “groot verhaal” Publiek ervaart zinloosheid en agressie, onveiligheid, onverschilligheid, amoraliteit Drie reacties: Nieuwe idolen: geld, sensatie (emo-TV) Roep om sterke man Vraag naar nieuwe grote verhalen vanuit de deconstructie – minder massief

28 Crisis van de traditie Moderniteit: vooruitgang staat in spanning tot traditie – nadruk op nieuw Traditie denkt in vastheid en substantie Moderniteit denkt in ontwikkeling Meer aandacht voor toekomst dan verleden – utopie of global disaster Postmoderne flirt met het leven Individuele zingeving, kort en privé

29 Crisis van het geloof Traditie biedt kennis en vertrouwd kader
Postmodernisme geeft verlies identiteit Fundamenteel wantrouwen to. instituties en autoriteiten Umwelt ziet kerk als machtinstituut, niet als drager van een traditie – “schat” Kerk zag anticlericale tendens aan voor antireligieuze houding – ten onrechte

30 Multiculti en Informatica
Multiculturaliteit Multireligiositeit Dialoog versterkt de identiteit, leidt niet tot relativisme Informatica en communicatie Pastorale kenmerken

31 Pastorale kenmerken Opleidingsniveau van mensen is veel hoger, bij vrouwen zowel als mannen Daardoor kritische houding en vraag naar ‘kwaliteit’ in catechese en liturgie Aversie van instituut Keuzedwang en fragmentarisering leven Geen kader voor eindigheid en lijden Toename van depressies in samenleving